Любить врагов

Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует ...

Читать далее →

Счастье слез

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе ...

Читать далее →

Счастье праведности

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе ...

Читать далее →

Горе пресыщенным!

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе провозглашение ...

Читать далее →

Горе богатым!

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе ...

Читать далее →

Горе смеющимся!

Завоевание земли обетованной Как ни тянулось время сорокалетнего странствования Израиля по пустыне, все же и оно подошло к концу. Народ подошел к границе земли обетованной. Бог повелел Моисею передать бразды правления народом в руки отважного Иисуса Навина, человеку более молодому. Самому Моисею Бог повелел подняться на гору Нево, посмотреть землю обетованную с этой горы и умереть в полном одиночестве. Иисусу Навину предстояло выполнить непростую задачу, — завоевать землю, обещанную Богом Аврааму.
Завоевать? ...

Читать далее →

Счастье отвержения

Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует ...

Читать далее →

Горе зависимым от людского мнения!

    Общественное мнение В 2005 году на пасторской конференции в Лос-Анжелесе нашу делегацию пригласил на ужин бывший пастор небольшой церкви. Он просил нас молиться Господу за предстоящее ему судебное разбирательство. Его злоключения начались с того, что его скандальная жена, забрав с собой трех приемных дочек-вьетнамок, уехала от него в другой город. Он уговаривал ее вернуться, указывая, что развод противоречит учению Библии. «Ты меня смеешь еще учить? — возмутилась жена — за это ты дорого ...

Читать далее →

Истина или традиция

“Разве вера заключается в том, чтобы ничего не понимая отдавать церкви право определять ее смысл?” Ж.Кальвин

Мы хотим понимать, почему мы делаем то, что мы делаем? Почему мы верим в то, во что мы верим? Если мы будем в слепую поклоняться Богу, и думать если наши сердца чисты и искренне, то Он примет все, что мы положим на алтарь. ...

Читать далее →

Распятие – кульминация зла

 

После того, как Пилат предал Иисуса Христа на распятие, на Него обрушился весь ад человеческой злобы. Евангелист Матфей описывает человеческую злобу, выплеснувшуюся в своей наиболее едкой форме на того, кто был совершенно невинен и абсолютно чист

Читать далее →

Горе религиозного обмана

Одной из наиболее значимых проблем фарисеев и подобных им людей, увлеченных ложной религиозностью является то, что они становяться большим соблазном для тех, кто еще не знает Бога. Неверующие люди обычно не читают Библию. Поэтому Бог устроил так, чтобы первое свидетельство о Нем, большинство этих людей ...

Читать далее →

Религия без Бога

В двадцать третьей главе Евангелия от Матфея, Иисус Христос представляет детальное объяснение проблем ложной религиозности фарисеев и книжников. Эти проблемы типичны для всех, кто находясь близко к Богу, продолжает жить своими собственными ценностями. Евангелист Матфей посвящает этой теме достаточно много места, помогая нам увидеть ее опасности. В прошлый раз мы говорили об опасности религии без жизни, т.е. религии, которая была только на словах. В этот ...

Читать далее →

Религия без жизни

В двадцать третьей главе Евангелия от Матфея, Иисус Христос представляет детальное объяснение проблем ложной религиозности фарисеев и книжников. Эти проблемы типичны для всех, кто находясь близко к Богу, продолжает жить своими собственными ценностями. Евангелист Матфей посвящает этой теме достаточно много места, помогая нам увидеть ее опасности. Одной из основных опасностей ложной религиозности является религиозность на словах, не имеющая реальной жизни. Эта тема, представлена Иисусом Христом в первых стихах двадцать третьей главы.

Читать далее →
Page 2 из 7 12345...»