Обращение от греха – это поворот от греха. Что из того, что кто-то может вместе с Ниобой, рыданьями превратить себя в камень, если он не выплакал грех через слезы? Ниоба – жена фиванского царя, которая хвасталась своими двенадцатью детьми, и впоследствии, согласно греческой легенде, она внезапно потеряла их. Горе превратило ее в камень, который летом ронял слезы. Истинное покаяние подобно азотной кислоте разъедает железную цепь греха. Поэтому рыдание и обращение ставятся Богом вместе:

 

«Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании» (Иоил.2:12).

После того как туча скорби пролилась слезами, небосклон души становится чище:

 

"Обратитесь и отвратитесь от идолов ваших, и от всех мерзостей ваших отвратите лицо ваше" (Иез. 14:6).

 

Это обращение от греха называется оставлением греха:

 

«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7).

 

Смерть для греха – это жизнь покаяния. В тот самый день, когда христианин обращается от греха, он должен предписать себе пожизненный пост. Глаз должен поститься от нечистых взглядов. Ухо должно поститься от слышания клеветы. Язык должен поститься от ругательств. Руки – от взяток. Ноги – от путей развратительницы. А душа должна поститься от любви ко злу. Такое обращение от греха предполагает значительные изменения.

 

В сердце происходит перемена. Кремневое сердце становится плотяным. Сатана хотел, чтобы Христос доказал Свою божественность посредством превращения камней в хлеб. Однако Христос совершил, куда большее чудо, превратив камни в плоть.

 

В жизни происходят изменения. Обращение от греха так очевидно, что другие могут увидеть его. Поэтому оно называется переходом от тьмы к свету:

 

«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф.5:8).

 

Павел, после того как увидел небесное видение, так изменился, что все изумлялись этой перемене. Вот корабль плывет на восток, но налетел ветер и повернул его на запад. Подобно и человек направлялся в ад, пока не подул противоположный ветер Духа Божьего, и, изменив его курс, не заставил его плыть к Небесам. Златоуст, говоря о покаянии ниневитян, сказал, что если бы чужестранец, который видел греховную неумеренность Ниневии, зашел в город после того как они покаялись, он едва ли поверил бы, что это тот же самый город, потому что он так был изменен и преобразован. Покаяние производит в человеке такое видимое изменение, как если бы другая душа поселилась в том же самом теле.

Чтобы обращению от греха было дано правильное определение, необходимы несколько условий:

1. Обращение от греха должно быть от всего сердца

 

Сердце – это первое, что начинает жить, и оно должно быть первым, что обращается. Сердце это то, за что дьявол борется с наибольшей силой. Он даже не боролся так за тело Моисея, как он борется за сердце человека. В религии сердце является всем. Если сердце не обращено от греха, оно не лучше лжи:

 

"Вероломная сестра ее Иудея не обратилась ко Мне всем сердцем своим, а только притворно" (Иер. 3:10), или как на иврите "лживо".

 

Иудея сделала вид, что изменилась; она не была такой крайней идолопоклонницей, как другие десять племен. И все же Иудея была хуже, чем Израиль: ее называют "вероломная" Иудея. Она претендовала на изменение, но его в действительности не было. Ее сердце было не для Бога, она обратилась не от всего сердца.

Отвратительно делать вид, что обратился от греха, в то время как сердце все еще в союзе с ним. Я читал об одном из Саксонских королей, который был крещен, но у него в одной и той же церкви был один алтарь для христианской религии, другой для языческой. Богу же будет принадлежать сердце, полностью обращенное от греха. Истинное покаяние не должно иметь исключений или умолчаний.

 

2. Обращение должно быть поворотом от всех грехов

"Да оставит нечестивый путь свой" (Ис. 55:7).

 

Искренне кающийся грешник сворачивает с пути греха. Всякий грех должен быть оставлен. Так же искренне обращенный должен добивается уничтожения в себе всякого вожделения. Он знает, как опасно увлечься даже одним каким-нибудь грехом. Тот, кто прячет одного мятежника в своем доме, является изменником Короне, и тот, кто относится снисходительно к одному греху, является вероломным лицемером.

 

3. Обращение должно иметь духовную основу

Человек может сдерживать проявления греха и все же не обратиться от греха должным образом. Действия греха могут быть ограничены страхом или убеждением, но искренне кающийся человек обращается от греха на основании христианской заповеди, любви к Богу. Даже если грех не приносил горьких плодов, если смерть не росла на этом дереве, благородная душа будет избегать его из-за любви к Богу. Это самое лучшее обращение от греха. Когда какие-то предметы, будучи замороженными, примерзли друг к другу, то лучший способ разделить их – это использовать огонь. Когда люди и их грехи примерзли друг к другу, то чтобы разделить их, нет ничего лучше огня любви.

 

Три человека спрашивали один другого, что их заставило оставить грех: один сказал: "Я думаю о Небесных радостях", другой: "Я думаю об адских мучениях", третий же сказал: "Я думаю, о любви Божьей, и это вынуждает меня отказаться от греха. Как я предам Божью любовь?"

 

4. Обращение от греха должно быть поворотом к Богу

Это написано в Слове Божьем:

 

"чтоб они покаялись и обратились к Богу" (Деян. 26:20).

 

Обращение от греха подобно удалению стрелы из раны; обращение к Богу словно льющийся на рану бальзам. В Писании мы читаем об обращении от мертвых дел:

 

«Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел…» (Евр.6:1),

 

и покаянии пред Богом:

 

«возвещая … покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20:21).

 

Испорченные сердца делают вид, что оставляют старые грехи, но они не обращаются к Богу и не принимают Его помощи. Не достаточно оставить территорию дьявола, мы еще должны стать под Христово знамя и служить в Его войсках. Блудный сын не только оставил своих подружек, но он встал и пошел к своему отцу.

Вот, что вызывает Божье недовольство:

 

"Они обращались, но не к Всевышнему" (Ос. 7:16).

 

В истинном покаянии сердце указывает на Бога, как стрелка компаса на северный полюс.

 

5. Истинное обращение от греха должно быть таким, чтобы уже не было возврата

"Что мне еще за дело до идолов? Скажет Ефрем" (Ос. 14:9).

 

Оставление греха должно быть подобно оставлению родной земли, чтобы никогда больше на нее не вернуться. Некоторые, казалось, обратились и отвернулись от греха, но вернулись к ним вновь. Это возвращение к безрассудству:

 

«Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим, но да не впадут они снова в безрассудство» (Пс.84:9).

 

Здесь имеет место страшный грех, потому что он совершен против чистого света. Как правило, тот, кто однажды оставил свой грех, чувствовал его горечь в угрызениях совести. Но все же, он возвращается к нему снова, и, следовательно, грешит против озарения Духа.

 

[ad#my_blok3]

 

Возврат к греху упрекает Бога:

 

"Какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня?" (Иер. 2:5).

 

Тот, кто возвращается к греху, косвенно обвиняет Бога во зле. Если человек прогоняет свою жену, это значит, что он знает какую-то ее вину. Оставить Бога и возвратиться к греху – это молча клеветать на Создателя. Бог, Который ненавидит грех и отворачивается от него:

 

«Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: "чем прогневляем мы Его?" Тем, что говорите: "всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит", или: "где Бог правосудия?"(Мал.2:17),

 

ненавидит, когда отворачиваются от Него Самого.

 

Возвращение к греху дает дьяволу больше власти над человеком, чем когда-либо. Когда человек отвращается от греха, дьявол, кажется, изгнан из него, но когда человек возвращается к греху, дьявол заходит в свой дом снова, занимает жилище,

 

"и бывает для человека того последнее хуже первого" (Мф. 12:45).

 

Заключенного, сбежавшего из тюрьмы и вновь пойманного, заключат еще в более сильные оковы. Тот, кто оставил дорогу греха, словно бежал из тюрьмы дьявола, но если сатана поймает его на возвращении к греху, он будет держать его еще крепче и завладеет им больше, чем когда-либо.

 

Обратите внимание на это!

 

Истинное обращение от греха является разрывом с ним, так чтобы уже никогда не подходить к греху близко. Тот, кто отвратился от греха, таким образом, является благословенным человеком:

 

"Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших" (Деян. 3:26).

 

Но многие не обратились от своих грехов, они все еще такие, как и были раньше. Они были гордыми, такими же и остались. Подобно животным в Ноевом ковчеге, они вошли в ковчег нечистыми, и вышли нечистыми. Нечистыми люди подходят к таинству и уходят они нечистыми. И, хотя они видели так много изменений вокруг, внутри у них не произошло ни одного:

 

"Но народ не обращается к Бьющему его" (Ис. 9:13).

 

Как они могут говорить, что покаялись, когда они не обратились? Омыты ли в Иордане те, у которых проказа все еще на лице? И не может ли Бог сказать тем, кто не изменился, как однажды сказал Ефрему:

 

"Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" (Ос. 4:17)?

 

Так же и человеку, связанному пьянством и нечестием: "Оставь его, пусть он продолжает грешить"; но, если есть справедливость в Небесах или воздаяние в аду, он не останется безнаказанным.

 

Те, которые обращаются в своих рассуждениях, но не в жизни, не могут не знать, что грех имеет ужасный вид и влияние, и что они будут плакать из-за греха. Однако они настолько в его власти, что у них нет сил для того, чтобы оставить его. Их развращение сильнее, чем их убеждение. Они подобны Ефрему, который был хлебом, испеченным с одной стороны и сырым с другой:

 

«Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб» (Ос.7:8)

 

Обращенные наполовину это те, кто отвернулся только от явного, грубого греха, но внутри у них не происходит работа благодати. Они не ценят Христа и не любят святости. С такими людьми происходит то же, что и с Ионой: он получил растение, которое защищало его от палящего солнца, и думал, что уже в безопасности, но вскоре появился червь и подточил растение. Так и люди, обратившись от явного греха, думают, что их порядочность будет растением, которое защитит их от гнева Божьего. Но в предсмертный час появится червь совести, который уничтожит это растение, после чего сердца их дрогнут, и они потеряют надежду.

 

Заслуживают осуждения те, чье обращение равносильно необращению, кто изгоняет одного злого духа и принимает другого. Они обращаются от ругательства к злословию, от расточительства к жадности.

 

Как бы пронзительно ни звучала труба Слова, как бы ни гремели предупреждения, и пусть даже искры адского огня летят им в лицо, они все же будут продолжать играть с грехом. Они скорее проклянут, чем обратятся:

 

"Они крепко держатся обмана и не хотят обратиться" (Иер. 8:5).

 

Но если есть в нас сколько-нибудь искренности и рассудительности, если совесть не погружена в глубокий сон, то давайте послушаем голос Утешителя и обратимся к Богу, нашему величайшему благу.

 

Как часто Бог призывает нас обратиться к Нему? Он клянется:

 

"Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших" (Иез. 33:11).

 

Богу было бы приятнее видеть наши слезы покаяния, чем нашу кровь.

Обращение к Богу совершается для нашей же пользы. Наше покаяние выгоду приносит не Богу, а нам. Если человек пьет из источника, то он приносит пользу себе, а не источнику. Когда он видит свет солнца, то это оживляет его самого, а не солнце. И, если мы обращаемся от наших грехов к Богу, Бог не получает выгоды от этого. Только мы сами пожинаем пользу. В этом случае наше себялюбие должно быть удовлетворено:

 

"Если ты мудр, то мудр для себя" (Пр. 9:12).

 

Если мы обратимся к Богу, Он обратится к нам. Он отвратит свой гнев и призрит на нас.

Давид молился:

 

"Призри на меня и помилуй меня" (Пс. 85:16).

"Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам" (Зах. 1:3).

 

Тот, кто был врагом, обратится, чтобы стать нашим другом. Если Бог обратится к нам, то и ангелы будут обращены к нам. Они будут охранять, и опекать нас:

 

«ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.90:11).

 

Если Бог обратится к нам, все происходящие обратиться нам во благо: и радости и беды:

 

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28)

 

С уважением Андрей

Источник Томас Ватсон

 

Загородная недвижимость Санкт – Петербурга – это отличная альтернатива городской квартире. На сегодняшний день, проектировщики стараются обеспечить будущих жильцов всем необходимым. Поэтому при всех своих плюсах загородное жилье теперь практически не имеет минусов