Следующий проблемный вопрос в теме о душепопечении и психологии:

 

 

4. Разграничение физического, душевного и духовного

 

 

Очень распространена и популярна точка зрения, что дух – это прерогатива религии, а душа – прерогатива психологии. Однако насколько оправданно, с библейской точки зрения, такое разграничение?

 

 

А. В большинстве случаев слова «дух» и «душа» в Библии используются взаимозаменяемо, без всякого различия. Потому что оба они отражают духовную реальность.   

 

	Душа	Дух
1. Мышление	Прит. 23:7 «каковы мысли в душе его, таков и он»	Иов. 20:3 «дух разумения моего»
2. Чувства а. Страдание	Быт. 42:21 «мы видели страдание души его».	Иов. 7:11 «в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей»
б. Возмущение	Иоан. 12:27 «Душа Моя теперь возмутилась»	Иоан. 13:21 «Сказав это, Иисус возмутился духом»
в. Радость	Пс. 34:9 «А моя душа будет радоваться о Господе»	Лук. 10:21 «В тот час возрадовался духом Иисус»
3. Воля	Пс. 40:3 «Ты не отдашь его на волю [нефеш] врагов его»	Исх. 35:21 «И приходили все… которых располагал дух».
4. Продолжает жить после смерти	Откр. 6:9 «…я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие».	Евр. 12:23 «…[приступили] к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства».
5. Смерть	Выход  души: Быт. 35:18 «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала…»	Выход  духа: Лук. 23:46 «И, сие сказав, испустил дух».
6. Учавствует в общении с Богом	Лук. 1:46 «…величит душа Моя Господа».	1 Кор. 14:14 «…дух мой… молится…».
7. Осквернение грехом	Мих. 6:7 «Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего – за грех души моей?»	2 Кор. 7:1 «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа».
8. Применительно к Богу	О Боге говорится, что у Него есть душа: Прит. 6:16 «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его».	О Боге говорится, что у Него есть дух: Иов. 33:4 «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь».
9. Применительно к животным	О животных сказано, что они имеют душу: Быт. 1:21 «И сотворил Бог… всякую душу животных пресмыкающихся».	И сказано, что они имеют дух: Еккл. 3:21 «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю». Хотя, конечно, животные не имеют человеческой души или духа. Они не подлежат искуплению или жизни вечной.
10. Применительно к неверующим людям	Неверующие имеют не только душу, но и дух: Прит. 25:28 «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим». Пс. 77:8 «…не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим». Иуд. 19 говорит не о человеческом духе, а о Духе Божьем: «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие Духа».
11. Параллелизм (употребление в параллельных конструкциях)	Лук. 1:46-47 «величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге». Иов.12:10 «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти». Ис. 26:9 «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра». Иов. 7:11 «буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей».

 

       

Б. Иногда между этими терминами проводится различие. 

 

Это позволяет предположить, что духовная составляющая человека содержит две разные сферы. Следующие четыре текста указывают на то, что душа – это сфера нематериальной субстанции, которая поддерживает общение с окружающим миром. Дух – это сфера той же нематериальной субстанции, которая поддерживает общение с Богом.

 

• Сравнивая наше теперешнее тело и прославленное тело, которое мы получим на небесах, Павел пишет (1 Кор. 15:44): «Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное».

 

Возможно, здесь сохраняется уничижительное значение слова «душа» (нефеш как труп?). Первое тело имеет склонность к старению и распаду. Второе тело не будет нести следов смерти.

 

• 1 Кор. 2:14–3:4 – люди делятся на «душевных», «плотских» и «духовных»

 

Дух и душа здесь разделяются по сферам: душа = общение с людьми, а дух = общение с Богом. Душевными называются неверующие, не имеющие общения с Богом.

 

• Евр. 4:12 «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов…»
• 1 Фес. 5:23 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Это единственный текст, где названы дух, душа и тело как три компонента.

 

Итак, дух и душа – это не две разные субстанции. В лучшем случае можно говорить о том, что нематериальная составляющая человека имеет дело с двумя разными сферами: сферой духовных отношений (с Богом) и сферой душевных отношений (с людьми). Однако и о той, и о другой сфере Библия говорит авторитетно. И та, и другая сфера являются для Библии приоритетными. В конце концов, они соотносятся с двумя главными заповедями Священного Писания: "возлюбить Бога" и "возлюбить ближнего". Библия говорит подробно не только о том, как строить отношения с Богом, но и о том, как строить отношения с людьми: со своей семьей, с верующими, с неверующими, с коллегами по работе, с глупцами и т.д. и т.п.

 

Следующая проблемная область во взаимоотношениях психологии и душепопечения:

 

5. Определение нозологии и критерии диагноза

 

В данном пункте речь пойдет о клинической психологии и психиатрии. К примеру, в детской психологии/ психиатрии есть «заболевание» с названием «Оппозиционно-дефиантный синдром». Вот каковы диагностические критерии этого заболевания, согласно DSM-IV:

Негативистское, враждебное и вызывающее поведение, длящееся по меньшей мере 6 месяцев, в течение которых у ребенка присутствуют как минимум 4 из нижеследующих симптомов:

1. часто злится;
2. часто спорит со старшими;
3. часто ведет себя вызывающе и отказывается подчиниться просьбам или требованиям старших;
4. часто специально действует на нервы другим;
5. часто винит других в своих ошибках или проступках;
6. часто бывает раздражителен;
7. часто гневается или возмущается;
8. часто бывает злорадным и мстительным.

А какой диагноз при такой симптоматике ставит Библия?

 

• 2 Тим. 3:1-2: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны».

 

• Рим. 1:30: «…злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям…»

С библейской точки зрения, оппозиционно-дефиантный синдром – не более (и не менее), чем проблема греховного, бунтарского сердца, о котором Господь сказал: «Помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21).

Проблема диагностики непременно приводит к проблемам в лечении. Если такое поведение назвать «болезнью», психическим отклонением, то нужно искать медикаментозное лечение. Если же корень этой проблемы духовный – непослушание ребенка властям и бунтарское сердце, то лечение будет заключаться в последовательном и четком применении тех методов воспитания, о которых говорит Библия (ср. Прит. 1:1-7; Еф. 6:1-4).

 

Наконец, последний вопрос во взаимоотношениях психологии и библейского душепопечения.

6. Роль и достаточность Библии

Вот что библейские авторы и апостолы говорили о самой Библии:

 

• 2 Тим. 3:16-17 «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

 

• 2 Пет. 1:3-4 «Как от божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью…»

Из этих текстов следует, что одного Писания достаточно для того, чтобы сделать человека Божьего зрелым в духовном и личностном отношении: «…да будет совершен Божий человек…» Одного Писания достаточно, чтобы приготовить христианина к любому доброму делу в церкви, семье и обществе: «…ко всякому доброму делу приготовлен». По-видимому, это должно включать в себя и все добрые дела, связанные с устроением хороших семейных и прочих межличностных отношений. Далее, одного Писания достаточно для того, чтобы все сферы жизни верующего были угодны и приятны Богу: «…все потребное для жизни и благочестия…» Добавляя к Писанию психологические теории в качестве авторитетного источника, мы бросаем тень на то, что Библия заявляет о собственной достаточности для помощи христианину в его душевных проблемах.

 

С уважением Андрей

Источник: Алексей Прокопенко